第424章 国相之威 (第7/9页)

横生，作为孩童启蒙，最是合适！最重要的是这种形式，整个县学，都可以采用啊！”

    陆贾却迟疑了起来，陷入两难之中。

    而其余的群贤，则大多抵触。

    “不可！天下学问，以百家言之，这文中之事，无百家之言，粗俗不堪....更类小说家之街谈巷语，道听途说....”

    要不是因为刘长，他们肯定是要说出最难听的话，只是因为刘长和刘安的面子，他们方才忍住了心里的鄙夷，在百家之中，有个小说家，这个学派倒也不是专门写小说的，他们负责记录民间街谈巷语，并呈报上级等为主...而他们在百家里的地位很低很低，难等大雅之堂，连农家都比他们要高好几个档次。

    也并非是所有的大贤都反对。

    其中也有支持者，就比如儒家的公羊寿。

    公羊寿就认为：这种方式虽然没有百家之言，可所蕴藏的，如孝，信等，都是各派所倡导的，完全可以应用，他甚至进一步说道：“如今的百家之学说，止步不前，用过去的辩论方式，用着过去的文章规格，过去的都已经灭亡了，怎么还抱着这些东西不放手呢？？”

    到这个时候，群贤开始哗然了。

    他们迅速争吵，而争吵就不再是启蒙教材，而是如今对文章的要求，简单来说，是对文学“传统规矩”的看法。

    这就要提到一个很重要的东西了，汉朝的今文经学和古文经学之争。

    这个简单来说，就是儒家大量经典被烧毁，然后一些儒家就以口传的方式传下经典，结合如今的局势，重新编写经典，进行注释，后来大汉又允许民间藏书了，然后大量的古籍出现，这些古文经典和如今的经典