255【乡约与工业技术革命】 (第2/6页)

如果按照乡约，士兵的妻子是否有资格佩戴围髻。

    最终，闹到安福知县那里。

    知县认为，江西的最高法律原则，应该以《大同集》文章为标准。即便《大明律》与《大同集》有冲突，《大明律》也该靠边，更何况只是乡约。

    《大同集》里的文章，既然说万民人格平等，那么普通女子也可以佩戴围髻。

    安福知县给赵瀚写的那封信，并非讨论案件本身，而是讨论如何规范并引导乡约。

    明清两代，在中国广大农村，没有法律，只有乡约。

    除非闹出人命，否则官府根本不管。

    赵瀚放下信件，问道：“你可知乡约是何时出现的？”

    张秉文拱手说：“道理来自《周礼》，真正成文是《蓝田吕氏乡约》。朱子对此极为推崇，亲自动笔改为《增损吕氏乡约》。国朝初年，太祖皇帝推行乡饮酒礼，让有贤名的乡老教化百姓，也让乡老处理村镇纠纷。乡老教化百姓、处理纠纷，也可以视为一种乡约。成祖又将《吕氏乡约》列入《性理大全》，遂传播至天下。至于真正推行，其实是通过阳明心学。”

    “这与阳明公又有何干系？”赵瀚真不知道。

    张秉文解释说：“正德年间，风气败坏。太祖的乡饮酒礼，已经名存实亡，那些乡老不再贤能，反而带头欺压百姓。”

    说得更明白一点，就是朱元璋用乡老、粮长、里长来统治农村。随着社会经济的发展，到了明中期，这些基层统治力量彻底败坏。