后记（一） (第7/8页)

纸贵之盛况。”不仅如此，这部小说还在中国催生出一个新的文学流派，即“后期浪漫派”。

    在搬来香港之后，徐吁的创作生涯进入另一个高峰期，整个60、70年代，徐吁乃是香港文坛的扛鼎人物！

    “四条！”周赫煊一张麻将拍出。

    徐吁笑道：“老校长，你这张牌打得刁钻啊，让我吃也不是，不吃也不是。”

    徐吁在北大读书的时候，周赫煊正好担任校长职务，所以他称周赫煊为“老校长”。

    “吃啊，送上门的还不吃？”叶灵凤笑道。

    “不吃不吃，自力更生，摸牌要紧，”徐吁笑呵呵道，“我们都是有底线的人，坚决不吃嗟来之食。”

    周赫煊乐道：“小徐的讽刺功底又见长啊。”

    “那帮绿背，就是该骂！”徐吁说着拍出一张牌，“九筒！”

    “绿背文化”在此时的香港很流行，几乎主宰了香港文坛。“绿背”之绿，是美元之绿，美国政府专门在香港成立“亚洲基金会”，资助出版公司和杂志社发行政治文学。

    无数从大陆逃难来香港的文人，三餐难继，生活窘迫，于是领着美元搞创作，攻击大陆和共产主义成了政治正确。其中张爱玲的《秧歌》和《大地之恋》，就是她初到香港生活困难时写的，文学质量奇差无比，只为拿美元过日子。

    而此刻牌桌上的四人，都还坚持着文学创作底线，对“绿背文化”深恶痛绝。跟政治无关，他们纯粹是觉得拿美元搞创作，在自己的作品里说假话太恶心了。

    就拿张爱玲的《秧歌》来说，写的是新中国农村的“悲惨现状”。这女人根本就没在新中国农村待