第五十一章论古代圣人们 (第3/5页)



    至少，论文里面的各处详实的数据收集就是一个极其繁杂的过程。

    很明显，司马迁并不认为这东西有多难，他要的是云琅个人对大汉的看法，而且还不需要详实数据的支持。

    一下子就把古人做学问的毛病给暴露出来了，他们主观的做学问，主观的判断事物，用自己的思想来替代世上所有人的思想，论文的可读性大大的超越了论文的实用性。

    大汉是一个才开始为后世立规矩的时代，以前的百家争鸣，战国争雄都不过是在为各自的真理作战，现在，尘埃落定了，规矩也就该立下来了。

    听司马迁讲，朝廷上正在制定大量的典章，无数的读书人都在从故纸堆里寻找订立新体系的哲学根据，也有无数的读书人正在想办法跳出旧有思想的羁绊，准备以新的时代为依据，制定更加具有前瞻性的政策。

    反正，谁都想成为万世师表。

    在这个思想的大争之世，儒家非常勇敢的跳到前台，哪怕委曲求全，迎合皇帝的想法，也要先把自己的主张写进典籍，然后再徐徐图之。

    最可笑的就是此时的其余百家，他们高尚的选择了避世，认为儒家没了他们的帮助搞不出什么新东西，准备等儒家搞不定的时候，再高调出山，笑到最后。

    他们忘记了，人这种动物是健忘的，当他们选择避世，就等于选择自我封闭，选择拒绝交流，也就是选择了被人世遗忘。

    任何学问都是得用于一时的学问，绝对没有放之四海而皆准的学问，一旦他该