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说实用意义太重；因此反而没办法把它当成当纯的哲学问题去思考，反而是耀川能最先提出“在正邪之外，另有一种逻辑”的想法。

    陈长老等人也是如此、已逝的“三道–成佛、天清、八指”也是如此；如果他们早一点向不懂道术的人请教，或许便能早一日参道这个道理–但又或许冥冥之中早有定数，也未可知。

    “这个凌驾于创生、毁灭的力量是什么呢？首先我们要知道，即便是毁灭，首先，那也是一种积极的行为；有毁灭，当然也就有“不毁灭”，有创生，也有“不创生”……

    列子有云：“有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化。阴阳尔，四时尔”

    这是在说，世上的万物没办法自己凭空再增加创生、或增加毁灭、变化；只能被创生、毁灭、变化所影响。像阴阳、像四季，自己会“被变化”，就无法凭空去生化。

    那什么才能“生生、造化”呢？列子说，只有自己“不生”、不化”的才能凭空生化出其他的力量和事物。列子赞叹这样的力量：“不生者疑独，不化者往复。往复，其际不可终；疑独，其道不可穷。”

    在列子一书中，把这种凌驾于生化，能够让“创生、毁灭、变化”的力量去增长、化消的存在，叫作“谷神”、“玄牝”。所谓：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。”

    但是后世的佛学钻研得更清楚，佛把这种“积极发生”的逻辑称为“缘