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才被湖中的妖怪捉去吃掉的嘛！”说着，他眼中流露出些微的惊惧之色，当地人素有传言说不能到喀纳斯湖畔去放牧，否则就会被湖中妖怪当做是献祭的祭品，吃掉了也没人赔。

    住在附近的牧民说法都是大同小异，总之归纳起来都是说那喀纳斯湖怪硕大无比，行迹无常，若有牛马之类的牲畜在湖边饮水，常常会被湖怪当做盘中的美食吞吃掉。

    其中一位牧民告诉他们，也有人说这湖中妖怪是“湖圣”，是可以保佑当地人民世世代代风调雨顺的神灵，不可轻易冒犯，让他们不要随意捕捉“湖圣”。

    乐正鲤连忙追问这说法的出处，牧民便指着山林说，在山林的另一头住着一群图瓦人，这说法就是他从他们那儿听过来的。

    这一个民族的古老传说，多少都会带上点儿灵异色彩，当人们遇见未知事物的时候，更多地会将其按照自己的需求进行一定的美化修饰，要用乐正鲤上学时的理论来说，这些传说神话都是当时人类对自然社会现象的解释说明，当他们无法以现有的理论加以描述时，自然而然地就会经过幻想加工，满足其精神需求。

    当然，乐正鲤以前是这么认为的，自从认识了殷冉遗，见过他变成怪蟒之后，他开始觉得神话传说也许并不全是渲染加工后的产物，说不准人家老祖宗是持着科学严谨的态度认认真真地记录了客观现实呢。

    他心中想了一通，随口便问了殷冉遗的意见：“你觉得这个传说靠谱吗？”

    后者想了想，沉声道：“也许，我看不出，何况喀纳斯很好。”

    乐正鲤寻思着他这意思大概是说，喀纳斯