【皇朝的另一本秘史】第三十二章：紫玉盏 (第3/7页)

仪式的时候，这个镀金头骨饮器就会被从库房中取

    出，就比如说夏朝使节团护送和亲公主夏雪宜至土喇时，任期还剩下一刻钟的土

    喇族大汗完颜兀里昧就用此物与担任夏朝使节团团长的礼部左侍郎饮血酒结盟，

    一刻钟后礼部左侍郎又用此酒杯喝了一次血酒，只是与他共饮的对象换成了刚刚

    弑父的六王子完颜阿勒坦。

    完颜阿勒坦去年裹挟其他部族进攻西域都护府前就让小部族的首领与他一道

    用此物饮血酒来结盟，以示共进退！

    王明思对好大侄王嗣璁解释了一番托巴作为密宗的作用，主要是用于密宗修

    法者的灌顶仪式，在灌顶壶内盛圣水，托巴内盛酒，师傅将圣水洒在修行者头上，

    并让其喝酒，然后授予密法，灌顶的意义是使修行者聪明和冲却一切污秽。

    紫玉盏的原材料正是首级，不过却是女性而非男性的首级。

    一般说来，头骨酒杯的制作流程非常的可怖，首先是将首级丢进盛满沸水的

    铁锅中使劲的熬煮，直到将附着在骨头上的蛋白质、结缔组织煮得脱落；第二步

    就是用刀锯将头骨的天灵盖切下；接下来就是将金属器皿放进头骨切开的孔洞中

    固定好；最后就是上漆或者镀金，一个人头骨酒杯便新鲜出炉了，由于没有附着

    在骨头上的肌rou，头骨酒器非常的狰狞，正常人看到后都会感到不适应。

    身为灵山教的至宝，寻常人等自然是无缘得见紫玉盏的真容，就算是灵山教

    内的们众，也只有到了堪布这个等级的高级僧众才能接触到，流传于雪域地区的

    说法就是和活人一样。

    堪布是密宗中小型寺院的寺主或大型寺院中各个扎仓（学院）的权威主持人，

    相当于汉传佛教寺院中的方丈，这就是灵山派升格为灵山教的缘故，地盘早已经

    不局限于星宿海一带，而是遍布整个西戎氏羌地（青海地区的古称），灵鹫上人

    开宗立派的地方正是灵山教的总寺，灵山，正是如来佛道场的名字，上辈子王嗣

    璁最想做的事情之一就是控制天命人打上灵山，掀了那满头都是包的佛祖的对苍

    生的钳制。

    王明思在西域的地位就相当于灵山教教主在羌地的地位，他是草原五位能直

    接与长生天沟通的通天巫之一，另外四位分属于伯林、特勤、匈蛮与赫烈，在跳

    大神领域他具有最高的权威。密宗也是差不多的风格，并非一家独大，而是有四

    位活佛，灵山教教主就是错岔活佛，错岔在当地羌人语言中的意思就是「花海子」，

    就是星宿海的意思，在对炎黄人传教时则用仙主这种密宗色彩为零的称谓。

    特勤、匈蛮与赫烈属于北狄系统的游牧民族，地理上的隔绝让他们不可能与

    灵山教发生冲突，同为西蛮一系的伯林则是长久被土喇压制，不和错岔活佛联合

    起来对付土喇就不错了，土喇族的通天巫与灵山教的活佛斗了快千年，势力交界

    处上躺着不知多少萨满或喇嘛的尸体。

    一些错岔活佛麾下的堪布随身携带产自总寺的紫玉盏，被击杀后自然就成了

    土喇萨满们的战利品，然后就上贡给了通天巫。

    「也罢，聪儿，跟为叔来，让你见识一番长生天的收藏。」说完王明思就领

    着王嗣璁离开了这个王家情报据点。

    王明思才不会跟家族交底呢，这叫防人之心不可无，哪怕是家族在西域地区

    的情报负责人都不知晓他是隐宗yin门宗主，更不知道他还是土喇族长生天的通天

    巫，王明思所能动用的三大势力之间是彼此并行的关系，日落城中除了隐宗的秘

    密据点、王家的情报中心，还有土喇的萨满寺庙。

    什么叫狡兔三窟？这就叫狡兔三窟！总不至于三个势力的藏身点都被朝廷一

    并端了吧！？再者就是情报系统最忌讳的就是只有一个来源，能被多方验证的情

    报才是情报，否则大概率是编的。

    土喇的萨满寺庙就隐匿在日落城中的居民区中，王嗣璁发现从外面看根本没

    有任何与众不同的样子，这就是隐匿的最高境界，藏一片树叶的最好方法就是将

    其放进树林中。

    对着房门报了暗语后，紧闭的大门就打开了，叔侄二人就马上闪入到了里面，

    生怕在外面多待一秒钟，在开门小厮的引荐下很快就到了庭院的正厅中，家主看

    清王明思的相貌后面色一喜，就立刻出声遣散小厮，让他们没有命令不得打扰。

    一进入地下密室之中，家主就对王明思施以跪拜之礼，用土喇语对王明思叽

    里咕噜起来，王嗣璁这段时间学的半吊子土喇语派上了用场，虽然只能辨听个三

    四分来，大致意思已经明了，就是说对通天巫大人献上本人最真诚的祈念。

    这分